الإسلام في أذربيجان
mosque_XVII.jpg)
نحو 99.2 بالمائة من سكان أذربيجان هم مسلمون، حسب تقرير معهد پيو في 2009.[2] قبل وصول الإسلام كان السكان على الديانة المجوسية والنصرانية تحت الحكم الساساني ، وكان وصول الإسلام ممثلا في إرسال الحملات إليها في عهد عمر بن الخطاب ، فكانت الحملة الأولى بقيادة عتبة بن فرقد ، وعقد المسلمون صلحاً مع (المرزيان ) حاكم المنطقة ، ثم وصل إليهم حذيفة بن يمان في حملة فتحت أربيل صلحاً ، وغزاهم المغيرة بن شعبة ، والاشعت بن قيس وسراقة بن عمر الذي فتح (باب الأبواب ) دريند وتولى أمرها فرقد السلمي . وبدأ الانتشار الفعلي للإسلام بعد ذلك ، خصوصاً بعد أن عمل الأشعت على استيطان المسلمين في أربيل ، فنزحت إليها قبائل من مصر والشام واستوطنها بنو رواز وهم من القبائل العربية المعروفة وتحولت أربيل إلى مركز إسلامي وقهر الإسلام المجوسية في فترة لاتزيد على 10 سنوات .
وفي عهد الأمويين ازداد الانتشار بالمزيد من المهاجرين إلى المنطقة وأضيفت ولاية أرمنيا في عهد هشام بن عبد الملك بقيادة الجراح بن عبد الله الذي قاد الجيوش لغزو الخزر في شمالي أذربيجان ، وفي أوائل القرن الثاني الهجري كانت السيادة للإسلام ، وازدهرت مدن إسلامية مثل مدينة (ورثان ) و (برزند ) وانتشرت اللغة العربية خلف الإسلام ، حيث أخدت العناصر العربية المهاجرة في دعمها ، وهكذا كان انتشار الإسلام في منطقة أذربيجان أسرع من انتشاره في غيرها من البلاد المجاورة .
وفي عهد العباسيين استمر ازدهار الدعوة الإسلامية ، وتولى يزيد بن أسيد السلمي منطقة الحدود الشمالية واتخد من أذربيجان قاعدة لمد الإسلام إلى الشمال وهكذا استمر دور أذربيجان كقاعدة لبث الإسلام في المنطقة ، واحتل السلاجقة المنطقة في القرن الخامس الهجري ، ثم حكمها المغول وأصبحت جزءاً من امبراطوريتهم ثم أصبحت من أهم معاقل الصفويين ، وبعد ذلك حكمها العثمانيون حكماً إسمياً .وكانت لغة الأزدي (أذربيجان ) تكنب بحروف عربية قبل استبدالها بحروف روسية ، وتنقسم لغة الأذري إلى لهجتين شمالية وجنوبية ، وتنتمي إلى اللغات التركية.
وفي نهاية القرن الثانت عشر أعلنت روسيا القيصرية حمايتها على بلاد القفقاس وأخذت في الاستيلاء على بلدان المنطقة واحدة تلو الأخرى ، وفي سنة 1326 هـ - 1908 م دخل جنود روسيا القيصرية أذربيجان لبالاتفاق مع بريطانيا ، ثم قامت الثورة الشيوعية أثناء الحرب العالمية الأولى ، واعترفوا بحكومة حزب المساواة التي قامت بأذربيجان ، ثم انسحب الحلفاء و أعلن السوفييت قيام نظامهم في باكو سنة 1339 هـ - 1920 م ، و أصبحت أذربيجان جمهورية سوفياتية من الجمهوريات الثلاث لما وراء القوقاز ، ثم دخلت نظام الاتحاد في سنة 1355 هـ - 1936 م .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أحوال المسلمين الآن
بعد سيطرة السوفيات عل اذربيجان كان من الطبيعي أن يواجه المسلمون تحدياً في تضييق الخناق على عقيدتهم ، فلقد هاجر الروس أعداداً كبيرة إلى أذربيجان بحيث اصبحوا أكثر من 10 % من السكان ، وتقلص عدد المساجد من 2000 مسجد إلى 16 مسجداً فقط ، كما نقص عدد المدارس الغسلامية بل أصبحت في حكم المنتهية ، وفي باكو الإدارة الدينية الإسلامية لاذربيجان و ما وراء القفقاس و يراسها مفتي شيعي و نائبه مسلم سني حيث توجد أعداد كثيرة من المسلمين الشيعة ، وهذه الإدارة لها نفوذ محدود ، وبلغ عدد المسلمين بها 5,259,000 نسمة.
انتفاضة إسلامية في أذربيجان
قامت انتفاضة في اذربيجان تطالب بحماية المسلمين في المناطق التي سلبت منها ، كما تطالب باستعادة هذه المناطق مثل زنكيزور ، وقرة باغ ، ونخجوان . وكانت هذه الاقاليم ضمن أذربيجان حسب معاهدة سرفاي سنة 1920 م ، ولقد اشتبك الأذاريون مع الأرمن في المناطق التي تسيطر عليها ارمينيا ، وسقط العديد من الضحايا من الطرفين، واستعملت السلطات سياسة قمع الاضطرابات منذ 13 مارس 1988 م على إثر ممقتل طالب أرمني على يد مدير مدرسة أذري ، فكانت الشرارة التي اشعلت معركة الاضطرابات إلى اذربيجان و ارمينيا ، وما تزال الأمور لم تحل حلا جذرياً و شهدت عام 1991 انهيار الاتحاد السوفياتي ، واعلنت أذربيجان استقلالها و انفصالها عن الاتحاد المنهار.
الصحوة الإسلامية
الإسلاموية الراديكالية
الوهابية
جيش الله
القاعدة
طوڤيا
طائفة نور
Influence of Turkey in shaping Islam in post-Soviet Azerbaijan was due to a combination of popular Islam and Turkic nationalism promoted by the Turkish extremist religious sect, Nur (Light).[3]
انظر أيضاً
Publications
- Islamic Activism in Azerbaijan: Repression and Mobilization in a Post-Soviet Context, by Sofie Bedford, Stockholm University, Doctoral thesis, 2009
- Islam, State, and Society in Independent Azerbaijan. Between Historical Legacy and Post-Soviet Reality — with special reference to Baku and its environs, Rufat Sattarov, Reichert Verlag, Wiesbaden, 2009, ISBN 978-3-89500-692-0
المصادر
- الأقليات المسلمة في آسيا واستراليا - سيد عبد المجيد بكر.
- ^ https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://arabic.rt.com/news/47527-%25D8%25A3%25D8%25B0%25D8%25B1%25D8%25A8%25D9%258A%25D8%25AC%25D8%25A7%25D9%2586.._%25D8%25AA%25D8%25AF%25D8%25A7%25D8%25B9%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25AA_%25D8%25A7%25D8%25BA%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2582_%25D9%2585%25D8%25B3%25D8%25A7%25D8%25AC%25D8%25AF_%25D8%25A3%25D9%2587%25D9%2584_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9/amp/&ved=2ahUKEwjq4q2d1PruAhUMXMAKHXAqBao4ChAWMAZ6BAgDEAI&usg=AOvVaw2FXzYP_5DBNQy7_LD2BtSV
- ^ [1]
- ^ خطأ استشهاد: وسم
<ref>غير صحيح؛ لا نص تم توفيره للمراجع المسماةesiweb.org
- This article contains material from the Library of Congress Country Studies, which are United States government publications in the public domain.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .